MÜBİN OLMAK
UĞUR CANBOLAT
AHLÂK-I HASENE erleri, mübin olmayı esas alan insanlar arasından çıkarlar. Onlar için kapalılık söz
konusu değildir. Gri alanlara müsaade etmezler. Perdeleme yanlısı olmamayı, olayları örtüp gerçeği
görmemezlikten gelmeyi kendilerine yakıştırmazlar.
Güzel ahlak yolcularının istikametleri bellidir. Sarihtir. Aşikârdır.
Sevdikleri zaman tam severler. İlgileri sahihtir. Hem öyle hem böyle olmayı mübin olmanın karşıtlığı
olarak kabul ettiklerinden ikili davranmazlar. Yüzlerinin bir yanı başka diğer yanı başka olmazlar.
Duruma göre davranan pozisyon insanı olmayı yüksek erdemlere yakıştırmadıklarından onlara ne taraftan bakarsanız bakın göreceğiniz şey mübin olmalarıdır. Şeffaf oluşlarıdır.
Aynı anda iki şeye bağlı olmazlar. Kalplerini hileli yollara başvurup tarafları idare etmek gibi münafıklara özgü tutumlara meyletmezler. Yani hem tevhit üzere olduğunu varsayıp hem de şirke bulaşmış olmayı gizlemezler. Yüzleşirler kendileriyle.
Ahlâk-ı hasene erleri hayır ve şerri mübin olan vahyin öğretisine göre ayrıştırırlar. Kur’an mübin olduğundan O’nun talibi ve inanmışı olarak kendilerinin de mübin olmak zorunda olduklarına müdriktirler. Aşikâr olan vahyin aydınlığında yaşamayı esas aldıklarından kendilerinin de aşikâr yani apaçık olmasını imanın bir gereği mecburiyet olarak kabul ederler. Hem nefsin zebunu hem kalbin yolcusu olunmaz. Biri varsa diğerinin olmadığını tüm sarahatiyle bilirler. İyiyi kötüden ayırıp açık eden Kur’an-ı Kerim’in sahih bir talebesi olarak açıklığı hayatın temel bir ilkesi olarak kabul ederler.
Yüksek erdem yolcuları oyuncu kişiliğe sahip değillerdir. Onların yaşamları kesinlik üzerinde seyreder.
Zira vahiy hiçbir şeyi niteliği gereği karanlıkta bırakmamıştır. Gölge oyunlarına izin vermez. Aklın bir
yanda kalbin ise öte yanda olmasına müsaade etmez. Kesinliği esas alır. İman zaten tam da budur.
Güzel ahlak yolcuları izhar ehlidir. İçlerinde var olan neyse zuhura getirdikleri, açığa çıkardıkları odur.
Her şeyleri gün gibi aydınlıktır. Parlaktır.
Güzel ahlak yolcularının mübin olması demek; hakkı, hakkıyla beyan etmeleri demektir. Bu sözel bir
eylemle sınırlı değildir. Fiillerle ortaya konulmalıdır. Dil ile sevdiğini ifade ederken kalpleri tersini
söylemez. Yani menfaatleri için başkaca gizli bağlar kurmazlar.
Yüksek erdem yolcularının her şeyi vuzuh kavuşmuştur. En azından bunun mücadelesini verirler.
Hayatlarında, imanlarında ve ikrarlarında kapalılık yoktur. Açıklığa kavuşmuş ve huzura erişmişlerdir.
Ruhi çarpışmaların yorgun düşmüş yılgınlarından olmazlar. Açık ve seçik olurlar. Hayatları nettir. Bu
sebeple yaşamı paylaştıkları fertlere karşı katakullilere tenezzül etmezler. Zira örnekleri Fahr-i Kâinat
Efendimizdir. Yolları eminlik yoludur.
Ey hakikat yolunun mübin olmaya ahit vermiş kutlu yolcusu!
Eğer sen de güzel ahlak yolcuları gibi doğrulukla mesafe almak istiyorsan ikili ve açık olmayan
beyanları bırakmalısın. Hem öyle hem böyle olmayı terk etmelisin.
İnanmış gibi yapıp inanmayanlar gibi yaşamaya son vermelisin.
Seviyorsan tam sevmelisin. Bağlılığını tüm açıklığı ve parlaklığı ile ortaya koymalısın.
Kalbinin yarısı şuraya diğer arası oraya ait olamaz. Bütünlükten kopulamaz. Hem kalbe hem nefse
mavi boncuk verilemez. Hem Allah hem de yoldan çıkarıcı şeytan aynı anda sevilemez.
Tarafını belirle ve bunu tüm açıklığı ile ortaya koyarak gereğini yap.
Mübin olan vahyin yolunda olmak aynı niteliği taşımayı zorunlu kılar. Sonrasında seni utandıracak
kendince uyanık hilelere tenezzül etme.
Hakkı batıldan ayır.
İman ve aşk meydanı ikiliğe müsaade etmez. Hakikat netlik ister.
Hayatın hayrını ve bereketini giyinmek istiyorsan Nebilerimizin gösterdiği aydınlık yol budur.
Unutma ki, açıklık içermemek hüsrana müşteri olmaktır. Adaletin olmadığı yerde dalalet olur.
Kendini fethedip vahyin nuruyla aydınlatmak istiyorsan mübin olma ilkesinden şaşma.
Çelişkilerden arınmış, tutarsızlıklardan kurtulmuş ve üstün meziyetler elde etmiş birisi olmak
istiyorsan sen de güzel ahlak yolcuları gibi mübin olan vahyin mübin olmayı amaçlayan bir mümini
olmalısın. Bilmelisin ki, hile mübin olmanın zıddıdır.